Agur

Ann-Kristin Wigand

(erstellt: Oktober 2019)

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Bei Agur handelt es sich nach Spr 30,1 um den aus Arabien stammenden Verfasser des anschließenden Abschnitts des → Sprüchebuchs.

Die Herkunft des Namens Agur אָגוּר ’āgûr ist nicht eindeutig. Im hebräischen Onomastikon ist er außer in Spr 30,1 nicht belegt, er findet er sich aber in südarabischen Inschriften (PIAN, 22) sowie in einem Dokument von → Elephantine (TAD B 3.1,22). Er wird entweder von der Wurzel אגר ’gr abgeleitet, die im Hebräischen „sammeln“ (vgl. Vulgata) und im Aramäischen „mieten“ (vgl. akkad. agāru „mieten / dingen“) bedeutet. Er gehört zu einer Gruppe von Namen, die Berufsbezeichnungen angeben, und hat die Bedeutung „Lohnarbeiter“ (Passivpartizip, wörtlich „gemietet“, Noth, 231; Rechenmacher, 181). Alternativ wird der Name von der hebräischen Wurzel גור III mit der Bedeutung „fürchten“ abgeleitet (vgl. → Septuaginta).

Der Name Agur ist in der Hebräischen Bibel in Spr 30,1 belegt. Die → Septuaginta und → Vulgata überliefern an der Stelle keinen Personennamen. Die LXX liest den hebräischen Text דִּבְרֵי אָגוּר בִּן־ „Worte Agurs, des Sohnes …“ wahrscheinlich als דְּבָרַי בְנִי תָגוּר „meine Worte, mein Sohn, fürchte“ und gibt ihn als τοὺς ἐμοὺς λόγους υἱέ φοβήθητι „meine Worte, Sohn, fürchte” wieder. Die Vulgata liest wahrscheinlich דִּבְרֵי אֹוגֵר „Worte des Sammlers” und überträgt verba congregantis „Worte des Sammlers” (Fox, 1060). Ein ähnliches Phänomen findet sich auch in Spr 31,1, wo die LXX in der Überschrift der Weisheitslehre ebenfalls keine Personennamen überliefert. Diese Lesungen können insofern theologisch motiviert sein, als niemand anderem als → Salomo Weisheitslehren zugeschrieben werden sollen (Fox, 1060). So wird Agur im → Midrasch zum → Sprüchebuch mit Salomo identifiziert, da im Namen die Funktion Salomos als „Sammler“ von Weisheitssprüchen anklingt (אגר ’gr „sammeln“).

Agur ist in der Hebräischen Bibel der Sohn des Jake und ist, wie auch → Lemuel (Spr 31,1), dem nordarabischen Stamm Massa (vgl. Gen 25,14; 1Chr 1,30) zugehörig (Layton, 191). Ähnlich wie Spr 1,1; Spr 10,1; Spr 22,17; Spr 24,23; Spr 25,1; Spr 31,1 ist Spr 30,1 als Überschrift für die folgende Weisheitslehre gestaltet, die Agur zugeschrieben wird. Die Abgrenzung der „Worte Agurs“ ist umstritten. Die LXX trennt zwischen Spr 30,14 und Spr 30,15 und stellt Spr 30,1-14 in ihrer Anordnung vor Spr 24,23-34 und Spr 30,15-33 danach. Dies weist neben formalen Aspekten darauf hin, dass die Reflektion über die Begrenztheit der menschlichen Erkenntnisfähigkeit gegenüber der Vollkommenheit der Worte Gottes (Spr 30,2-6) und dem Verhältnis zwischen Gott und Mensch (Spr 30,7-14) in Spr 30,1-14 die von Agur vermittelte Lehre darstellt (Meinhold, 495).

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