Haken

Klaus Koenen

(erstellt: Februar 2020)

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Ein Haken ist ein meist aus Metall bestehendes Gerät mit einer mindestens einen Halbkreis umfassenden Biegung, die etwas erfassen soll, um Zugkräfte auszuüben (z.B. ein S-förmiger Metzgerhaken oder ein Enterhaken). Deutsche Bibelübersetzungen geben mehrere hebräische Begriffe mit „Haken“ wieder, doch ist unsicher, inwiefern tatsächlich ein Haken gemeint ist.

Die → Septuaginta übersetzt קֶרֶס qæræs in Ex 26,6.11 mit κρίκος krikos „Ring“, die → Vulgata in Ex 26,6.33; Ex 36,13 mit circulus „Ring“ und in Ex 26,11; Ex 36,18 mit fibula „Fibel“. Luther (1545) übersetzt nie mit „Haken“, sondern mit „Rinke“ (= „Schnalle“; > „Ring“). Die englischen Übersetzungen verwenden vielfach clasp „Spange“.

Verwendet wird der Begriff קֶרֶס qæræs im Alten Testament nur bei der Beschreibung des Zeltes der Begegnung (sog. → Stiftshütte), die sich auf die → Wüstenzeit bezieht, aber als Teil der → Priesterschrift erst aus nachexilischer Zeit stammt. Nach ihr bestand das Zeltheiligtum aus einer Holzkonstruktion mit einer doppelten Abdeckung aus Stoff. Die untere Abdeckung setzte sich, um besser transportierbar zu sein, aus zwei Decken von je fünf miteinander vernähten Zeltbahnen zusammen, die aus äußerst kostbaren Materialien bestanden (→ Decke). Um diese beiden Decken, die quer über dem Kern der Stiftshütte lagen, miteinander zu verbinden, befanden sich an ihnen auf der Seite, an der sie sich berührten, jeweils 50 Schlaufen aus blauem Purpur, und diese Schlaufen waren durch goldene „Haken“ miteinander verbunden (Ex 26,6; Ex 36,13; vgl. Ex 35,11; Ex 39,33). Selbst wenn es sich bei der ganzen Konstruktion um eine literarische Fiktion handeln dürfte, ist zu bedenken, dass hier keine senkrechte, sondern eine waagerechte Verbindung ohne ständige Spannung gemeint ist, bei der sich Haken – insbesondere kleine Metzgerhaken, wie Propp (407) sie in seiner Rekonstruktion zeichnet – schnell aus den Schlaufen gelöst hätten. Deswegen ist eher an Fibeln zu denken.

Über der unteren Abdeckung lag eine etwas größere Abdeckung, die aus dem für Zeltplanen üblichen Ziegenhaar bestand (→ Zelt). Fünf bzw. sechs Zeltbahnen waren zu zwei Decken zusammengenäht. Auch diese beiden Decken hatten an jeweils einer Seite 50 Schlaufen, und die waren durch kupferne „Haken“, eher Fibeln miteinander verbunden (Ex 26,11; Ex 36,18; vgl. Ex 35,11; Ex 39,33). Unter den Fibeln, die die beiden Decken verbanden, hing in der Mitte des Zeltes ein Vorhang, der den heiligen vom allerheiligsten Bereich trennte (Ex 26,33).

Nach 2Chr 33,11 ließ der assyrische König den judäischen König → Manasse „mit Haken“ festnehmen (oder „in Schlupfwinkeln / Felsspalten“ > חוֹחַ ḥôaḥ2, vgl. 1Sam 13,6, Köhler, 314; HALAT, 284). Unklar bleibt, ob es sich hier um einen bildlich zu verstehenden Ausdruck handelt, der die Brutalität der → Assyrer vor Augen führen soll, oder um eine tatsächlich geübte Praxis, bei der unterlegene Herrscher an einem Haken abgeführt wurden oder auch an einem Ring, wie → Asarhaddon es auf einer Siegesstele darstellt (Abb. 2 und 3). Ein solcher Ring müsste aufbiegbar gewesen sein (wie ein Schlüsselring), um ihn anlegen zu können.

Bei dem Parallelbegriff סִירוֹת דּוּגָה sîrôt dûgāh dürfte es sich um ein Fischereiwerkzeug handeln, da דּוּגָה dûgāh „Fischerei“ bedeutet (< דָּג dāg „Fisch“). Damit könnte zwar ein „Angelhaken“ gemeint sein (so viele Übersetzungen, z.B. Einheitsübersetzung; Nwaoru, 466-468), doch passt zum Bild von der Vertreibung der Frauen als Pendant zum Ochsenstachel eher ein Fischspeer (vgl. Jeremias, 45: Harpune; anders: Paul, 188-190: Fischtöpfe).

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