Korb / Flechtwerk

Sabine Kersken

(erstellt: September 2022)

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Als Korb wird ein geflochtenes Behältnis bezeichnet, das seit der Vorzeit in vielfältiger Weise in Haushalt und Wirtschaft eingesetzt wird, sei es zur Aufbewahrung oder zum Transport von Gegenständen. Ein Korb kann flach gearbeitet sein und als Untersetzer oder Tablett genutzt werden; tiefer gewölbt dient er als Aufbewahrungsgefäß (mit Deckel).

Bei Ausgrabungen am Toten Meer wurden Körbe aus der Zeit Bar Kochbas (2. Jh. n. Chr.) gefunden, die aus Palmfasern und Weiden gefertigt waren. Eine Frau namens Babatha hatte zu Beginn des 2. Jh. n. Chr. ihre Habseligkeiten in einem Korb aus Palmfasern in einer Höhle bei ‛ĒnGedi (Koordinaten: N 31° 28' 05'', E 35° 23' 18'') am Westufer des Toten Meeres versteckt.

Das in Dtn 25,4 überlieferte Verbot, einem Rind beim → Dreschen das Maul zuzubinden, belegt, dass es eine derartige Praxis gab. Zu Beginn des 20. Jh.s wurde dazu in Israel / Palästina ein Maulkorb (arab. Kemāme) genutzt (Abb. 2): Die einfache Variante bestand aus einem von Zweigen geflochtenen Ring, der um das Maul gelegt und mit einem Strick an den Hörnern befestigt wurde. Bei einem richtigen Maulkorb wurde an den Ring ein ca. 16 cm tiefer Korb aus sieben Rippen geheftet.

Die geschnittenen und getrockneten Weidenruten oder Fasern werden vor der Verarbeitung wieder befeuchtet. So erhalten sie die zum Flechten notwendige Geschmeidigkeit. Nach Aussage des römischen Schriftstellers Lucius Iunius Moderatus Columella (1. Jh. n. Chr.) können Weidenruten nach dem Entrinden aber auch für 15 Tage in Dung gepackt werden, um geschmeidig zu werden. Die Befeuchtung mit Wasser war nur in Gebieten möglich, die über die entsprechenden Ressourcen verfügten. Zu nennen sind im Norden Israels das Hule-Becken und der → See Genezareth, das Jordangebiet (→ Jordan), die sumpfigen Gebiete der → Schefela und der Jesreel-Ebene, im Süden die aufgestauten Wasser von → Wadis. Demgegenüber findet sich Getreidestroh in Landstrichen, in denen Getreide (vornehmlich Gerste und Weizen) angebaut werden kann: Im Norden zwischen Mittelmeer und See Genezareth bzw. Jordan, in der Schefela, auf den judäischen Bergen oder östlich des südlichen Toten Meeres.

Der entstandene Wulst wird in Form einer Schlange immer länger gemacht. Durch den Binder wird der weitergeführte Wulst mit dem bereits vorhandenen Geflecht verbunden. Zum Flechten von Körben ist neben dem eingesetzten Material kein Werkzeug notwendig.

In Höhlen in der nördlichen Judäischen Wüste wurden bei Ausgrabungen Reste von Körben entdeckt, die über 6000 Jahre alt und in der sog. coiled-Technik gearbeitet sind. Die Stichlänge misst 4,25 mm, die Stichbreite 1,8 mm. Der Abstand zwischen den Stichen beträgt 0,8-1,5 mm. Auf diese Weise kann ein Korb hergestellt werden, der äußerst dicht ist.

1) דּוּד dûd 1Sam 2,14 (LXX: χαλκίον chalkíon „Kupfergefäß“); Jer 24,2 (LXX: κάλαθος kálathos „geflochtener Korb“; nach Plinius, nat. hist. 21,23 in Kelchform; Text gr. und lat. Autoren); Ps 81,7 (LXX: κόφινος kóphinos „Tragkorb / Korb“); 2Kön 10,7 (LXX: κάρταλλος kártallos „Futtersack“, Korb mit spitzem Boden). Der Begriff kann auch einen Kessel oder Topf bezeichnen (Hi 41,12; → Gefäße).

2) כְּלוּב kəlûv Am 8,1f (LXX: ἄγγος ángos „Gefäß / Behältnis / Schüssel / Napf“); Jer 5,27 (LXX: παγίς pagís „Schlinge / Netz / Falle“); Sir 11,30 (nicht in der Lutherbibel 1984).

3) טֶנֶא ṭænæ’ Dtn 26,2.4 (LXX: κάρταλλος kártallos „Futtersack“); Dtn 28,5.17 (LXX: ἀποθήκη apothēkē „Speicher / Scheuer / Magazin“).

4) סַל sal Gen 40,16-18; Ex 29,3.23.32; Lev 8,2.26.31; Num 6,15.17.19; Ri 6,19 (in LXX jeweils: κανοῦν kanoun „Rohrkorb / Korb“ für Brot, Früchte, Opfergeräte u.a.).

Der als κόφινος kóphinos „cophinus“ bezeichnete Korb dient in griechisch-römischer Zeit als Garten- oder Arbeitskorb.

Der כְּלוּב kəlûv ist ein Korb aus einem Geflecht, das locker gearbeitet ist. In Am 8,1f schildert → Amos eine Vision, in der er einen Korb mit Obst, vielleicht auch einen leeren Obstkorb sieht. Das hebräische Wort für „Obst“ gleicht dem Wort für „Ende“ und so zielt das Bild von einem Obstkorb darauf, Israel das Ende anzukündigen. In Jer 5,27 dient ein Korb zum Verwahren von Vögeln. Das Behältnis muss geschlossen und mit einer Öffnung und einem Deckel versehen sein, damit die Tiere nicht entfliehen können, oder das Geflecht ist so flexibel, dass es auseinandergezogen und wieder zusammengeschoben werden kann, um Obst oder Tiere herauszunehmen oder hineinzugeben. Der כְּלוּב kəlûv könnte aus langen Halmen des Rohrkolbens, Schilf oder Papyrus gearbeitet gewesen sein.

Der סַל sal ist ohne Deckel, so dass der Inhalt sofort sichtbar ist. Er hat eine runde Form, da Backwerk im Alten Testament in der Regel eine runde Form aufweist. Die Körbe scheinen stapelbar gewesen zu sein, da der Bäcker in der Josefsgeschichte mehrere Körbe trug.

Die griechische Übersetzung des hebräischen Nomens bestätigt diese Annahme: Ein κανοῦν kanoun ist ein aus Weidenruten geflochtener, flacher Korb. Er hat eine runde oder ovale Form und drei Henkel.

Auf Darstellungen von Kanephoroi (Korbträgerinnen) wird der als κανοῦν kanoun bezeichnete Korb mit drei Henkeln dargestellt, der von Mädchen in griechischen Opferprozessionen auf dem Kopf getragen wurde. Hergestellt wurde er vermutlich in der coiled-Technik.

Auch im Neuen Testament werden für Körbe unterschiedliche Begriffe verwendet:

1) κόφινος kóphinos (Mt 14,20 par. Mk 6,43; Mt 16,9 par. Mk 8,19; Lk 9,17; Joh 6,13).

2) σπυρίς spyrís (Mt 15,37 par. Mk 8,8; Mt 16,10; Mk 8,20; Apg 9,25).

3) σαργάνη sargánē (2Kor 11,33).

Der Begriff κόφινος kóphinos fällt im Neuen Testament nur in der Erzählung von der Speisung der 5000 (Belegstellen s.o.). Nachdem die Menschen gegessen haben, bleiben noch zwölf Körbe mit Brotbrocken übrig. In der Erzählung von der Speisung der 4000 bleiben sieben Körbe mit Brotbrocken übrig, jedoch wird für die Körbe hier nicht der Begriff κόφινος kóphinos, sondern σπυρίς spyrís verwendet. Der Begriffswechsel nimmt vielleicht einen regional verschiedenen Sprachgebrauch auf: Im Duktus des Markus-Evangeliums findet die Speisung der 5000 (Mk 6,35-43) an der Westseite des See Genezareth statt (Lk 9,17 folgt in der Übernahme des Korb-Begriffs dem Markus-Evangelium, siedelt die Erzählung aber in der Gegend um Bethsaida am Nordrand des See Genezareth an, vgl. Lk 9,10). κόφινος kóphinos könnte also eine Korb-Bezeichnung sein, die im untergaliläischen Raum beheimatet war.

Dieser Tragkorb ist zugleich ein Hohlmaß für Getreide und umfasst ca. 10 Liter. Seit griechisch-römischer Zeit dient der cophinus auch als Schanzkorb, ein zylindrisches Geflecht, das, gefüllt mit Erdreich, als Feldbefestigung zum Schutz gegen Angreifer eingesetzt wird.

σπυρίς spyrís bezeichnet einen geflochtenen Korb bzw. Fischkorb, der z.B. für Speisereste und Fische oder Getreide gebraucht wurde.

Diese Korbbezeichnung findet sich nur im Zusammenhang der Speisung der 4000 und der Flucht des Saulus bzw. Paulus aus Damaskus in Apg 9,25.

In der Erzählung von der Speisung der 4000 bleiben 7 Körbe (Akk. σπυρίδας spyrídas) Reste übrig. Der Begriff κόφινος kóphinos wird in der Erzählung von der Speisung der 5000 verwendet; hier bleiben 12 Körbe Reste übrig. Eine mögliche Erklärung für die unterschiedliche Bezeichnung der Körbe könnte in deren Volumen liegen.

Wo die Speisung der 4000 stattfand, wird in den Evangelien nicht gesagt. Erwähnt wird nur, wohin sich Jesus nach der Speisung begab: nach Mt 16,13 in Richtung Cäsarea Philippa, nach Mk 8,10 in die Gegend des nicht lokalisierbaren Dalmanutha, nach Mk 8,22 nach Bethsaida. Der Begriffswechsel könnte also auch auf verschiedene regionale Bezeichnungen zurückgehen.

Σπυρίς spyris wird auch im Zusammenhang mit der Flucht des Saulus / Paulus aus Damaskus erwähnt (Apg 9,25). Das könnte darauf hinweisen, dass der Begriff die lokale Bezeichnung für dieses Behältnis gewesen ist, die im Norden des Landes (Obergaliläa und Syrien) üblich war. Sollte ein solches Gefäß von Saulus / Paulus zur Flucht aus Damaskus genutzt worden sein, muss dieser strapazierfähige Korb ein großes Volumen gehabt haben. Vermutlich wurde er aus Weide geflochten.

Der Begriff σαργάνη sargánē kommt im Neuen Testament nur einmal vor: Saulus / Paulus berichtet in 2Kor 11,33, dass er sich den Häschern des Statthalters in Damaskus nur entziehen konnte, indem in einem σαργάνη sargánē die Stadtmauer herabgelassen wurde.

Der Begriff geht auf das hebräische שֹרג śrg „flechten / verflechten“ zurück. Er sagt deswegen nur etwas über die Herstellungsweise des Behältnisses aus, nicht aber über Form und Herstellungsmaterial.

Zu berücksichtigen ist, dass ein Korb, in dem eine Last über eine so große Höhendistanz wie eine Stadtmauer herabgelassen oder heraufgezogen werden konnte, aus strapazierfähigem Material wie Weidenrute geflochten sein muss, darüber hinaus noch schmal und hochwandig gefertigt sein muss, damit der Inhalt nicht herausfallen kann.

In der Zeit der Mischna (2./3. Jh. n. Chr.) bezeichnet קופה qûppāh einen im Haushalt viel genutzten Gegenstand. Seine Herstellung wird folgendermaßen beschrieben: Aus Ruten oder Blättern wurde ein langes Seil geflochten; dieses Seil wurde um einen geflochtenen Boden und übereinander gewunden und mit einem Henkel versehen. Benutzt wurde die קופה qûppāh als Vorratsbehälter für Getreide, Baumfrüchte, Gemüse, Heu und Stroh, aber auch als Transportbehälter. In der Landwirtschaft fand er ebenfalls Verwendung. Genutzt wurde der Korb, um darin Gewürze feilzubieten, Nahrungsmittel für Arme zu sammeln oder, innen mit Pech versiegelt, bei der Traubenlese. Als Fassungsvolumen werden 3 Seah, aber auch 40 Seah (ein Seah entspricht etwa 6,7 Liter Trockenmaß) und mehr angegeben.

In der Zeit der Mischna wurde der סַל sal als Behälter für Weintrauben, Oliven oder Feigen genutzt, diente aber auch als Brotkorb. Hergestellt wurde er häufig aus Ruten der Bachweide oder aus Palmblättern.

Zu Beginn des 20. Jh.s bezeichnete arabisch sall einen flachen großen Korb aus Zweigen von Mastixterebinthe, Weide oder Brombeere, 50 cm breit, 12 cm tief. Er wurde zum Transport von Getreide, Trauben oder Oliven genutzt; da diese Art Korb auch bei der Olivenölherstellung eingesetzt wurde, scheint er sehr belastbar und flexibel gewesen zu sein. Im Lateinischen bezeichnet man diese Korbform als fiscus oder saccus, als ein Korb mit elastischem, weichem Geflecht oder als Presskorb.

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