Schlacke

Aaron Schart, Rene Mayer

(erstellt: August 2019)

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Mit dem Begriff „Schlacke“ wird das hebräische Wort סִיג sîg (Plural: סִיגִים sîgîm) wiedergegeben, es findet sich in Jes 1,22.25; Ez 22,18 (2x); Ez 22,19; Spr 25,4; Spr 26,23; Ps 119,119. Das Wort begegnet an allen Stellen im Plural (eine Ausnahme könnte in Ez 22,18 vorliegen, aber der Text ist unsicher). Das spricht dafür, dass man sich Schlacke nicht als amorphe Masse vorzustellen hat, das würde nämlich mit dem Singular ausgedrückt (Ges.-Kautzsch-Bergsträsser, Grammatik, §124l). Der Plural impliziert, dass eine Vielzahl von Bestandteilen erkennbar ist, z.B. Silberstücke im Falle von Silber (Gen 42,25.35). Je nach Verfahren, mit dem die Metallgewinnung betrieben wurde, konnte auch eine Menge an Schlackebrocken entstehen, die dann aufgebrochen wurden, um an die entstandenen Metall-Nuggets zu gelangen. Es könnten aber auch die Abfälle der Reinigung des Metalls über mehrere Stufen oder Prozesse gemeint sein.

In Jes 1,25 steht der Plural von בָּדִיל bādîl „Ausgesondertes / Ausgeschiedenes“ (Gesenius, 18. Aufl., 125) in Parallele zu סִיגִים sîgîm und dürfte deshalb etwas Ähnliches wie Schlacke bedeuten (Gesenius, 18. Aufl., 125 schlägt tatsächlich vor: „Schlacke, unedles Metall“). In Num 31,22; Ez 22,18.20; Ez 27,12 bezeichnet der Begriff im Singular aber eindeutig ein Metall, wobei „Zinn“ gut passen würde. In Jes 1,25 ist allerdings die Gewinnung von Silber im Blick. Der letzte und wichtigste Schritt ist dabei die Trennung des Silber-und-Blei-Gemisches im Schmelztigel (vgl. → Lauge 4.). Dies geschieht dadurch, dass das Blei zu Bleiglätte (PbO) oxidiert und im geschmolzenen Zustand abgeleitet oder von einem Saugmaterial, wie z.B. Knochenasche, aufgenommen wird. Das Silber bleibt dabei zurück. Der Plural בְּדִילִים bǝdîlîm sollte also das abgeschiedene Blei, vielleicht noch spezifischer die Bleiglätte bezeichnen (Köhler).

Die → Septuaginta wählt in allen Fällen vereinfachende Übersetzungsäquivalente, insofern nicht mehr der Vorgang selbst, sondern sein metaphorisches Äquivalent eingesetzt oder umschrieben wird: in Jes 1,22 „Wertloses“ (auch Spr 25,4; Spr 26,23); in Ez 22,19 „Vermischtes“, in Ps 119,119 „Sünder“. Entweder verstanden die Übersetzer den Begriff nicht mehr und errieten die metaphorische Bedeutung aus dem Kontext oder wollten ihren Lesern keine Metaphern aus der Metallverarbeitung zumuten.

Über die Metallverarbeitung ist man dank der Funde von entsprechenden Anlagen, einschließlich der Metalle und Schlacken gut informiert. Die angewendeten Verfahren konnte man experimentell nachstellen. Auf YouTube finden sich einige entsprechende Videos (siehe z.B. Video 1, Video 2).

Aus den Grabungen können vielfältige Rückschlüsse auf die Lebensumstände der Bergleute gezogen werden. So gab es in Timna zwei Klassen: diejenigen, die „unter Tage“ (bis zu 70 m tief) arbeiteten, und diejenigen, die die Öfen betrieben. An Hand der gefundenen Reste von Kleidung und Speisen, welche teilweise von sehr weit her herangeschafft wurden, lässt sich schließen, dass die Bergleute gut versorgt wurden (Sapir-Hen). Das wiederum spricht dafür, dass ihre Expertise geschätzt wurde.

Da man nur vorgefertigte Rohgegenstände, aber keine fertigen Produkte fand, muss das Metall zur Weiterverarbeitung an andere Orte verbracht oder verkauft worden sein.

In Jes 1,21-28 wird ein Gerichtswort gegen Jerusalem vorgebracht: Die Stadt hat sich gegen JHWH vergangen (Jes 1,21-23). Das herrschende Unrecht wird als Folge eines unerklärlichen Verfalls beschrieben. Dabei fällt unter anderem die Aussage: „Dein Silber ist zu Schlacke geworden“ (Jes 1,22). Da Silber als Edelmetall äußerst beständig ist, muss die Formulierung als poetisch verkürzte Aussage gemeint sein (→ Lauge 4.). Wahrscheinlich geht es darum, dass bei der Gewinnung von Silber aus dem Erz durch Schmelzen ein gravierender Fehler passierte, so dass das Silber in der entstehenden Schlacke verblieb, der aufwendige Schmelzvorgang also nicht das angestrebte Ergebnis, die Gewinnung reinen Silbers, erbrachte.

Im zweiten Teil des Gerichtswortes (Jes 1,24-28) kündigt JHWH ein → Läuterungsgericht an, wobei auch das Ergebnis des missglückten Verhüttungsprozesses erneut bearbeitet wird. Diesmal wird das Verfahren nicht nur fehlerfrei durchgeführt, sondern auch noch durch die Zugabe von בֹּר bor „Pottasche“ (?) optimiert (→ Lauge 4.), so dass qualitativ hochwertiges Silber entsteht (vgl. Spr 25,4).

Der Vorgang dient als Metapher dafür, dass JHWH Jerusalem wieder zu einem gerechten, gottgefälligen Gemeinwesen formen wird. Am Ende (Jes 1,27-28) wird deutlich gemacht, dass die Läuterung dadurch vollzogen wird, dass die Übertreter und Sünder aussortiert und zerschmettert werden (vgl. Ps 119,119).

Auch das Gerichtswort Ez 22,17-22 benutzt wie Jes 1,21-28 die Metaphorik von der Verhüttung von Metallen, wobei gleich mehrere, nämlich Bronze, Zinn, Eisen, Blei und Silber, erwähnt werden (Ez 22,18). Im engen Anschluss an Jes 1,22 wird der Verfall des Hauses Israel so beschrieben, dass es „zu Schlacke geworden“ sei (Ez 22,18.19). Im Unterschied zum Jesaja-Text bleibt Ezechiel jedoch bei der Schilderung des Einschmelzens stehen, ohne zu erwähnen, dass das Ziel ja eigentlich die Gewinnung eines reinen Produktes ist. Dies erzeugt einen trostlosen Eindruck. Das kann so gewollt sein, vermutlich soll die Leserschaft aber doch, nach dem Vorbild von Jes 1,21-28, daran denken, dass das Einschmelzen nur ein Durchgangsstadium hin zu größerer Reinheit ist.

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