Bibelmuseum/Bibelhaus

Schlagworte: Erlebnisbibelmuseum; Bibelzentrum; Bibelausstellung; Bibelgalerie; Bibeldorf; Bibelwerkstatt; Bibelgarten (engl. Museum of the Bible; Bible Centre; Bible-House; Bible-Museum; Bible-Exhibition)

Michael Landgraf

(erstellt: März 2024)

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Digital Object Identifier: https://doi.org/10.23768/wirelex.400036

Ein Bibelmuseum ist eine Einrichtung, die sich dem Erforschen und Sammeln sowie dem Präsentieren und Vermitteln von Themen aus Geschichte und Gegenwart der → Bibel widmet. Dazu gehören Zeit und Umwelt der Bibel, ihre Überlieferungsgeschichte sowie deren kulturgeschichtliche Bedeutung und Aktualität ihrer Botschaft. Es ist konzipiert als Lernort religiöser Bildung (→ Lernorte religiöser Bildung) mit dem Schwerpunkt Bibel, an dem eine „originale Begegnung“ (Roth, 1983, 109) mit dem Buch der Bücher und seiner Geschichte ermöglicht wird. Bibelmuseen bieten für Kinder, Jugendliche und Erwachsene Ausstellungsgegenstände, Informationstexte sowie Lernarrangements. Viele der Museen sind von den Bundesländern anerkannte außerschulische Lernorte (→ Außerschulisches Lernen/Erkundung). Sie bieten daher staatlich anerkannte „Räume anschaulichen Lernens außerhalb des Schulgeländes, in denen eine ‚Inbeziehungsetzung‘ zwischen den Kindern bzw. Jugendlichen und verschiedenen Aspekten biblischen Lernens oft handlungsorientiert und anschaulich erfolgen kann“ (Landgraf/Zimmermann, 2017, 650). Damit erfüllen sie den Anspruch eines aktivierenden Unterrichts, der zur „Öffnung der Schule“ beitragen kann (Meyer, 1987, 420) sowie eines performativen Religionsunterrichts (→ Performativer Religionsunterricht, evangelisch; → Performativer Religionsunterricht, katholisch), nach welchem Religion durch „leiblichen Kontakt mit ihren Formen“ (Leonhard/Klie, 2003, 7) erfahrbar gemacht werden soll. Zudem entsprechen sie den Erfordernissen moderner Bibeldidaktik (→ Bibeldidaktik, Grundfragen). Bibelhaus ist allgemein die Bezeichnung eines meist von Landeskirchen oder Kirchengemeinden getragenen Gebäudes, das teils Sitz einer Bibelgesellschaft ist und dem Bibelverkauf dient, teils aber auch eine Bibelausstellung beherbergt, die den Kriterien eines Bibelmuseums entsprechen kann.

Bibelmuseen stehen in der Tradition moderner Museumspädagogik, nach der das → Museum einen Bildungsauftrag hat und insofern nicht der Präsentation dient, sondern auch einen lebendigen Bezug zum Objekt hervorrufen soll. Dies betonte bereits 1903 Alfred Lichtwark (1852-1914), der Direktor der Kunsthalle Hamburg (Gieseke, 2009, 219). Der deutsche Pädagoge und Kulturpolitiker Adolf Reichwein (1898-1944) prägte in der NS-Zeit den Begriff Museumspädagogik, indem er ein Modell für den Unterricht von Schulklassen im Museum sowie Prinzipien zum Verhältnis von Schule und Museum entwickelte. Dabei setzte er sich für die Verbindung von Museumsmachern und Lehrkräften bei der Gestaltung von Museen ein (Kaiser, 2006, 197). Seit den 1970er Jahren wurde der Bereich schulische Bildung „integraler Bestandteil“ sowie „konstitutives Element der Museumsarbeit“ (Gottmann, 1979, 32f.). Statt als „Musentempel“ mit „sakraler Aura“ (Spickernagel, 1979, 5) wurden Museen in den 1970er Jahren immer mehr als Lernorte verstanden, in denen zwischen dem Objekt und der Lebenswelt bzw. der „Wirklichkeit des Betrachters“ ein Bezug hergestellt wird (Horn, 2005, 751).

Eine erste dauerhafte Bibelausstellung entstand 1905 in den Räumen der Württembergischen Bibelanstalt Stuttgart. Diese Ausstellung wurde 1933 und 1952 erweitert und 1981 mit den Verkaufsräumen der Deutschen Bibelgesellschaft im neu gebauten Stuttgarter Bibelhaus neu präsentiert. Unter dem Eindruck der museumspädagogischen Diskussion der 1970er Jahre eröffnete 1978 Dieter Trautwein, der als sogenannter Bibelpfarrer der Evangelischen Kirche in Hessen und Nassau die Begegnung mit dem Buch der Bücher fördern sollte, in der Mitte von Frankfurt am Main ein Bibelzentrum. Dieses sollte als „Schauraum“ für die Schule und den Konfirmandenunterricht (→ Konfirmandenunterricht/Konfirmandinnenarbeit) dazu dienen, mit dem Thema Bibel vertraut zu machen (Schefzyk, 2016, 2). Rein wissenschaftlich orientiert war zu Beginn das 1979 gegründete Bibelmuseum Münster, das mit dem Institut für Neutestamentliche Textforschung an der dortigen Universität verbunden ist. 1983 entstand in Wuppertal das Bibelzentrum des Evangelischen Bibelwerks im Rheinland, das als Buchhandlung für Bibelausgaben diente und gleichzeitig junge Menschen in die Überlieferung und Aktualität der Bibel einführen sollte.

Bibelmuseen folgen Qualitätskriterien, die im Konzept der Einrichtung durch wissenschaftliche Auseinandersetzung mit historischen, archäologischen, theologischen und museumspädagogischen Grundsätzen erkennbar sind. Diese betreffen sowohl die Dauerausstellung als auch regelmäßig durchgeführte Sonderausstellungen, beispielsweise zum Thema Deutsche Bibeln (Neustadt an der Weinstraße, 2022) oder zum Thema Samaritaner (Frankfurt, 2023), die das historische Lernen fördern (→ Historisches Lernen, Historische Bildung). Die in der Arbeitsgemeinschaft Deutscher Bibelmuseen (4.1.) verbundenen Einrichtungen gehören den Museumsverbänden der jeweiligen Bundesländer an, die solche Kriterien als Basis ihrer Arbeit haben. Häufig prägt der Ort das jeweilige Museumskonzept mit; dies zeigt sich besonders deutlich in den in historischen Kirchengebäuden untergebrachten Bibelmuseen in Meersburg, Schleswig, Barth, Frankfurt, Berlin oder Nürnberg, wo auch → Kirchenraumpädagogik/Kirchenpädagogik stattfinden kann.

Als erstes Haus einer „erlebnisorientierten Bibelmuseumsbewegung“ (Schefzyk, 2016, 2), bei der offene → Unterrichtsmethoden angewandt werden, gilt die Bibelgalerie Meersburg, die 1988 ihre Tore öffnete. In den folgenden Jahren entstand eine Reihe von ähnlichen Angeboten: 1993 das Bibel-Erlebnis-Haus in Nürnberg, 1994 das Bibelzentrum Schleswig und 2001 das Bibelzentrum Barth. Eine erste pädagogische Lernstraße als Basis eines Museumskonzepts wurde 1999 in Neustadt an der Weinstraße entwickelt, die Teil des 2005 neu gestalteten Pfälzischen Erlebnis-Bibelmuseums ist (Landgraf, 2012, 4f.). 2003 eröffnete das Bibelhaus Erlebnis Museum Frankfurt am Museumsufer und setzte besonders im Bereich wissenschaftlich-archäologischer Arbeit Standards, in Zusammenarbeit mit der Universität Mainz und der Pädagogischen Hochschule Karlsruhe (Schefzyk, 2006, 18). Das 2015 eröffnete bibliodrama Stuttgart inszeniert primär die Begegnung mit biblischen Gestalten und Geschichten. Der historischen Darstellung der Bibelgeschichte sowie dem erlebnisorientierten Zugang verpflichtet ist das 2022 entstandene Bibellabor in Berlin. Das Bibel Museum Bayern in Nürnberg bietet historische, interreligiöse und literaturgeschichtliche sowie interaktiv aufbereitete lebensweltliche Zugänge zur Bibel (→ Lebenswelt), die mit Fragen an die Bibel aus der Perspektive gegenwärtiger Lebenswelten verbunden sind.

Bibelmuseen ermöglichen unterschiedliche Dimensionen des Lernens (Landgraf/Zimmermann, 2017, 651f.). Die Chancen des Lernens beziehen sich vor allem auf den historischen und kulturellen Bereich, was der musealen Aufgabe entspricht. Die existentielle Dimension bei der Begegnung mit der Bibel sowie eine vertiefte Auseinandersetzung mit dem biblischen Glauben kann aufgrund der in der Regel Kurzzeitbegegnung mit den Inhalten im Bibelmuseum nur angebahnt werden.

Besondere Vorkenntnisse oder eine religiöse Orientierung der Besuchenden werden nicht vorausgesetzt. Vor allem drei Lerndimensionen sind dabei auszumachen:

Bibelmuseen bieten vielfältige methodische Möglichkeiten und Arbeitsweisen, wie die historische, kulturelle und existentielle Dimension der Bibel erfasst werden kann. Es gibt Vorträge und Seminare, besonders im Rahmen von Sonderausstellungen, teils sogar spirituelle Angebote. Der Besuch der Standardausstellung kann dabei integraler Bestandteil des Schul-, Konfirmanden- oder Firm-Unterrichts sein oder im Rahmen von Projekttagen erfolgen. Manche Bibelmuseen bieten zur Vor- und Nachbereitung Materialien an (Landgraf, 2013, 14f.). Unterschiedliche Methoden kommen bei einem Besuch in Bibelmuseen zur Anwendung, die auch in der Vor- und Nachbereitung eingesetzt werden können:

In der Arbeitsgemeinschaft deutscher Bibelmuseen sind Einrichtungen zusammengeschlossen, die sich auch gemeinsam auf Kirchentagen präsentieren und nach ähnlichen Standards arbeiten (siehe 2.1.):

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