Jugendfreizeit/Jugendcamp

Andere Schreibweise: Freizeiten; Camps; (Zelt-)Lager; Jugendreisen; Rüstzeiten; Ferienfahrten

Wolfgang Ilg

(erstellt: März 2023)

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Digital Object Identifier: https://doi.org/10.23768/wirelex.JugendfreizeitJugendcamp.201120

Jugendfreizeiten gehören zu den ältesten und intensivsten Arbeitsformen der Jugendarbeit (Haese, 1994). Die vielfältigen Wurzeln im 19. und 20. Jahrhundert schließen Impulse aus verschiedenen Strömungen ein, dazu gehören insbesondere die bündische Jugend, die sozialistische Jugend, die Jugendverbände (beispielsweise der CVJM) sowie die Pfadfinderbewegung (Ernst-Heidenreich/Homburg, 2022). Bis heute gehören die konfessionellen Dachverbände (→ BDKJ und katholische Jugendverbände, Arbeitsgemeinschaft der Evangelischen Jugend in Deutschland e.V. [aej]) zu den bedeutendsten Trägern von Freizeitmaßnahmen für junge Menschen. Je nach Region und inhaltlicher Orientierung werden unterschiedliche Begrifflichkeiten (Freizeiten, Camps, (Zelt-)Lager, Jugendreisen, Rüstzeiten, Ferienfahrten usw.) genutzt, der Terminus Freizeiten hat sich aber insbesondere im kirchlichen Bereich weitgehend durchgesetzt. Eine gängige Definition beschreibt Jugendfreizeiten als „mit Gruppen durchgeführte, freiwillige, nicht am Heimatort stattfindende Aktivitäten, die mehr als zwei Tage dauern und deren Zielsetzung über die bloße Organisation eines gemeinsamen Urlaubs hinaus pädagogisch begründet und von Erwachsenen begleitet wird.“ (Ilg, 2021b, 1220; eine Erweiterung dieser Definition um das Charakteristikum der Nicht-Alltäglichkeit findet sich in Dimbath/Ernst-Heidenreich, 2022, 9).

Der § 11 des Achten Sozialgesetzbuchs führt die „Kinder- und Jugenderholung“ als einen Schwerpunkt der Jugendarbeit auf (§ 11, Abs. 5 SGB VIII); dementsprechend werden Freizeiten anerkannter freier Träger, also insbesondere der Kirchen, von Kommunen und Ländern finanziell gefördert. Die pädagogischen Konzepte verweisen trägerübergreifend auf Aspekte der Gemeinschaftserfahrung, da Jugendliche bei Freizeiten in besonders intensiver Form ihren „Alltag im Außeralltäglichen“ teilen (Dimbath/Ernst-Heidenreich, 2022, 7). Wie für alle Arbeitsformen der evangelischen und katholischen Jugendarbeit (→ Jugendarbeit, evangelisch; → Jugendarbeit, katholisch) kommt Prinzipien wie Freiwilligkeit, Partizipation, Selbstorganisation und Ehrenamtlichkeit eine zentrale Bedeutung zu. Mit der großen Nähe zwischen Jugendlichen und Mitarbeitenden gehen auch besondere Missbrauchsgefährdungen einher, so dass Schutzkonzepte zur Prävention sexualisierter Gewalt ebenso selbstverständlich sind wie die rechtlich vorgeschriebene Vorlage erweiterter Führungszeugnisse aller Mitarbeitenden (exemplarische Arbeitshilfe aus der Erzdiözese Freiburg: Erzbischöfliches Seelsorgeamt Freiburg Abteilung Jugendpastoral, 2017).

Nicht nur die für Freizeiten verwendeten Begrifflichkeiten, sondern auch die konkreten Formen weisen eine große Vielfalt auf. Freizeitformate können von einer Wochenend-Trekkingtour mit Zelt und Schlafsack bis zu mehrwöchigen internationalen Reisen reichen. Die fließenden Übergänge zu anderen Jugendarbeitsformaten mit Ortswechsel sowie zu Freizeiten anderer Altersgruppen zeigen, dass die Idee des gemeinschaftlichen Verreisens nicht an bestimmte Formen gebunden ist. Elemente aus der christlichen Tradition können dabei spielerisch aufgenommen und weiterentwickelt werden (→ Reisen/Pilgern als religiöser Bildungsort; → Wallfahrt). Im kirchlichen Kontext finden sich als Sonderformen von Freizeiten beispielsweise Stadtranderholungen, → Religiöse Kinderwochen, → Tage der Orientierung, Wochen gemeinsamen Lebens, Gemeindefreizeiten, Rüstzeiten, Schweige-Exerzitien, erlebnispädagogische Aktionstage und vieles mehr (vgl. für den katholischen Bereich die Darstellungen in Kaupp/Höring, 2019). Ein eigenes Format von Jugendgruppenfahrten, bei dem das interkulturelle und interreligiöse Lernen besonders zur Geltung kommt, ist die internationale Jugendarbeit bzw. der Jugendaustausch (IJAB, 2021).

Im Kontext der Jugendverbände (→ BDKJ und katholische Jugendverbände) sind vielfältige Materialien zu praktischen Aspekten der Organisation von Freizeiten verfügbar (exemplarisch: Knublauch, 2020). Für die Umsetzung inklusiver Angebote bieten Freizeiten eine besondere Chance (aej, 2020).

Im evangelischen Bereich haben die Fahrten mit Konfirmandinnen und Konfirmanden eine besondere Bedeutung erlangt (Haeske/Redhead/Weusten, 2022). Sie gehören (als lokale Konfi-Freizeit oder Kooperationsangebot mehrerer Gemeinden) zum Standard eines Konfi-Jahres und gewährleisten dadurch, dass fast jedes evangelische Kirchenmitglied im Jugendalter einmal eine Freizeit erlebt. In den Studien zur Konfirmandenarbeit zeigte sich, dass die Camps von den Jugendlichen als ein besonders attraktiver Bestandteil der Konfi-Zeit angesehen werden und für Jugendliche in gewisser Hinsicht als „Mitte der Gemeinde“ fungieren können (Simojoki/Ilg/Schlag/Schweitzer, 2018, 141-154; → Konfirmandenunterricht/Konfirmandinnenarbeit).

Im katholischen Bereich gibt es kein Pendant mit entsprechender Reichweite, allerdings spielen Freizeiten auch in der Arbeit mit Ministrantinnen und Ministranten (→ Jugendarbeit, katholisch) oder der → Firmkatechese eine wichtige Rolle, jedoch nicht mit einer so flächendeckenden Ausbreitung wie in der Konfi-Arbeit.

Versteht man die Aufgabe der Jugendarbeit als die Bereitstellung eines Beziehungsraums (Ilg, 2021a), so bieten Jugendfreizeiten nicht nur für die zwischenmenschlichen Beziehungen einen besonderen Nährboden. Sie ermöglichen als spirituelles Angebot auch Formen der Beziehung zu Gott. Neben der Gemeinschaftserfahrung tragen dazu die Mitarbeitenden mit ihrem seelsorglichen Potenzial bei (BDKJ Ferienwelt, 2019). Im gemeinsamen Erleben und Erfahren, bei expliziten und impliziten Verkündigungsformen und auch im Blick auf ihre Bildungsdimension kann bei Freizeiten eine deutlich größere Vielfalt spiritueller Ausdrucksformen umgesetzt werden als im kirchengemeindlichen oder jugendverbandlichen Alltag (Überblick: Ilg, 2020). Häufig werden in der Praxisliteratur die „Bergerlebnisse“ bei Freizeiten mit der Verklärung der Jünger (Mk 9,2-10) als einem dem sonstigen Leben entrückten Sehnsuchtsort verglichen. Dies verdeutlicht zugleich die pädagogische Herausforderung, eine Brücke zwischen der besonderen Erfahrung einer Freizeit und dem alltäglichen Leben der Jugendlichen herzustellen. Es ist empirisch belegt, dass Freizeiten enormes Bildungspotenzial aufweisen, beispielsweise im Blick auf demokratische Partizipation. Erleben Jugendliche bei Freizeiten ihre Mitgestaltungsmöglichkeiten, können sie das auch im Alltag umsetzen. Allerdings bleibt dieses Potenzial immer wieder auch ungenutzt, weil die Freizeit-Teams die Teilnehmenden nur in geringem Maße in Entscheidungsfindungen einbeziehen (Ahlrichs/Hoffmann, 2022, 155). In ekklesiologischer Perspektive bieten Freizeiten die Möglichkeit, dass junge Menschen „Kirche bei Gelegenheit“ (Nüchtern, 1991) und „Gemeinde auf Zeit“ (EKD, 2019, 15) erleben; zugleich verortet sich Kirche hierbei im wichtiger werdenden Feld des Tourismus (EKD, 2019; Wort und Antwort, 2016).

In der → Gemeindepädagogik wie auch in der Jugendarbeitsforschung insgesamt finden sich nur wenige wissenschaftliche Thematisierungen des Phänomens Freizeiten. Empirische Zugänge bietet der Forschungsverbund Freizeitenevaluation (www.freizeitenevaluation.de). Die Fragebogen-Rückmeldungen aus diesem Forschungskontext belegen die hohe Attraktivität von Freizeiten bei Jugendlichen. Die starken Effekte im Bereich von Persönlichkeitsbildung und sozialem Lernen gründen im personalen Angebot der haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeitenden und können als ein Effekt des intensiven Betreuungsschlüssels in Jugendverbänden gelten (exemplarische Ergebnisse: aej NRW, 2020). Ein Beispiel für qualitative Forschungszugänge zum Feld der Freizeiten stammt aus der Nordkirche (Herrmann/Bösefeldt/Meuche, 2018). Der aktuelle Forschungsstand sowie wissenschaftliche Desiderate sind in einem Überblicksband zum Stand der Jugendreiseforschung (Drücker/Fuß/Schmitz, 2014) sowie in der im Jahr 2022 eröffneten Buchreihe „Fahren, Reisen, Begegnen“ (Dimbath/Ernst-Heidenreich, 2022) zusammengestellt.

Im Zuge der Corona-Pandemie seit 2020 waren Freizeiten besonders stark von den Verordnungen zum social distancing betroffen, die Einnahmeausfälle stellten zudem die zahlreichen katholischen und evangelischen Bildungsstätten und Freizeithäuser vor finanzielle Herausforderungen (Brinkmann/Ilg, 2021; Reisner/Ilg, 2023).

Im Blick auf zukünftige Entwicklungen dürfte die Konkurrenz durch kommerzielle Anbieter eine wachsende Herausforderung für verbandlich organisierte Freizeiten darstellen. Zudem ergeben sich (insbesondere bei Flugreisen oder Fahrten in Kleinbussen) im Kontext der Klimakrise Debatten über die Sinnhaftigkeit einer CO2-intensiven Gruppenreisetätigkeit, vielerorts werden klimaneutrale Reiseformen im regionalen Umfeld neu entdeckt. Wie die weit über 100-jährige Geschichte der Jugendgruppenfahrten zeigt, lässt sich der Kern des gemeinschaftlichen Reisens in vielfältiger Weise ausgestalten, so dass Freizeiten auch in neuen Formaten eine intensive Begegnung junger Menschen mit Angeboten der Kirche und ihrer Jugendarbeit darstellen können.

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