Dreschen und worfeln

Klaus Koenen

(erstellt: Mai 2007; letzte Änderung: Januar 2008)

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Nach der Ernte wurde das zu Garben gebundene Getreide mit Seilen, Körben oder Netzen auf Lasttieren befestigt, seltener in Wagen geladen und zur → Tenne gebracht (Am 2,13, Neh 13,15). Wenn dabei eine Garbe auf dem Feld versehentlich liegen gelassen worden war, sollte sie nach Dtn 24,19 den Armen gehören. Auf der Tenne (גּוֹרֶן gôræn) wurde das Getreide in den Sommermonaten Mai – Juli (Dan 2,35) gedroschen und geworfelt, um die Körner von den Ähren zu trennen und die Halme zu zerkleinern. Die Tenne war ein felsiger oder fest gestampfter, ebener Platz (Jer 51,33), der bei Städten in der Nähe des Tores liegen konnte (1Kön 22,10). Wichtig war, dass sie östlich des Ortes lag, damit der im Sommer in Palästina vorherrschende Westwind die Spreu beim Worfeln nicht in den Ort wehte. Tennen konnten Privatbesitz sein (2Sam 6,6; 2Sam 24,16), gehörten aber in der Regel der Gemeinschaft (1Kön 22,10), so dass ihre Benutzung allen Bauern zustand und von lokalen Autoritäten geregelt wurde.

Es gab mehrere Methoden zu dreschen:

1) Gewürze und kleine Mengen von Getreide hat man mit einfachen Stöcken – Dreschflegel kannte man nicht – ausgeschlagen, wofür das Hebräische ein eigenes Wort kennt (חבט ḥbṭ; Ri 6,11; Jes 28,7; Rut 2,17).

2) Bei größeren Mengen hat man das Getreide ausgebreitet und → Rinder oder → Esel – trotz Jes 28,28 wohl kaum → Pferde – mit ihren harten Hufen im Kreis darüber laufen lassen, damit sie die Körner austreten. Mi 4,13 setzt diese Art des Dreschens voraus. Sie erklärt auch das in vielen semitischen Sprachen belegte Verb דושׁ dwš, denn es bedeutet „niedertrampeln“ und dann speziell „dreschen“. Für die Tiere war dies eine leichte und angenehme Arbeit (Hos 10,11; Jer 50,11?), zumal man ihnen dabei nach Dtn 25,4 das Maul nicht verbinden durfte, sie also fressen konnten.

3) Nicht nur auf das Lösen der Körner, sondern auch auf das Zerschneiden des Strohs zielen Dreschplatten, von denen wir nicht wissen, wann sie in Palästina aufgekommen sind. Da sie aus Holz gemacht waren, sind uns keine Reste erhalten und wir können ihr Aussehen nur aus den Geräten erschließen, die bis ins 20. Jh. in Palästina in Gebrauch waren. Nach diesen Analogien bestanden sie aus einer Holzplatte, die aus zwei oder drei Brettern bestand und vorne nach oben gekrümmt war. In ihre Unterseite waren zum Zerschneiden der Halme scharfe Basalt- oder Feuersteine bzw. – ab der Eisenzeit II – Eisenklingen eingelassen. Diese Platten wurden von Zugtieren stunden- oder tagelang im Kreis gezogen, während der Bauer als Gewicht auf ihnen stand und die Tiere mit einem sog. Ochsenstecken antrieb sowie ein Gefäß bereit hielt, um gegebenenfalls die Exkremente der Tiere aufzufangen.

ḥārûṣ

Jes 28,27-28

ḥārûṣ

Jes 41,15

In einem letzten Reinigungsgang wurden die Körner gesiebt, um Samen von Unkraut, kleine Steinchen etc. auszusondern. Danach wurden sie bis zum Mahlen in Vorratskrügen oder Silos gelagert.

Im übertragenen Sinne spricht das Alte Testament davon, dass Menschen gedroschen bzw. mit einer Dreschplatte zermalmt werden, und meint damit eine besonders brutale Vernichtung, ohne dass eine bestimmte Art der Vernichtung im Blick wäre (Ri 8,7; 2Kön 13,7; Jes 21,10; Jes 25,10). Völkern wird vorgeworfen, andere Völker mit Dreschplatten gedroschen zu haben (Am 1,3). In Israel klagt man, gedroschen worden zu sein (Jes 63,18, lies דּוֹשׁוּ dôšû), aber Israel wird auch verheißen, zu einer machtvollen Dreschplatte zu werden, der nichts im Weg steht (Jes 41,15). Das Bild von Tieren, die mit ihren Hufen dreschen, steht im Hintergrund von Mi 4,13. Die Israeliten sollen harte Hufe erhalten, um die anderen Völker zu zertreten.

Auch Gott kann als Bauer auftreten, der die Völker drischt (Hab 3,12). In Jes 27,12 hat חבט ḥbṭ „mit einem Stock dreschen“ eine positive Bedeutung: Jahwe wird die Ähren ausklopfen, um an die wertvollen Körner zu gelangen bzw. die zerstreuten Israeliten zu sammeln und damit zu retten (vgl. Mi 4,12).

Auch das Worfeln (זרה zrh) kann ein Bild der Vernichtung sein (Jer 51,2 cj.). Das Würmchen Israel wird sogar Berge dreschen und worfeln, so dass der Wind sie verweht (Jes 41,16). In Jer 15,7 erscheint Jahwe als Bauer, der sein Volk worfelt und damit vernichtet. In der Predigt Johannes’ des Täufers ist das Worfeln ein Bild für das Endgericht, bei dem die Spreu vom Weizen getrennt wird (Mt 3,12; Lk 3,17).

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